Allzu viel wird heutzutage geschrieben und noch mehr
gesprochen, was keinerlei Wert irgendwelcher Art besitzt und so wie unsere
Konsumgesellschaft in wahren Tsunamis an minderwertigen Produkten ersäuft, die
überteuert und wohlverpackt an Otto-Normalkonsument gebracht werden, so sieht
es auch im geistigen Bereich um nichts besser aus. Wie könnte es auch anders
sein! Beginnt die Welt doch im Geiste und gerinnt erst in der Folge an manchen
Stellen zur toten Sache, die wir Materie zu nennen pflegen – obwohl es
bewiesenermaßen (die Quantenphysik lässt grüßen) überhaupt keine Materie gibt
(was den Materialismus ad absurdum führt!).
Man mag nun einwenden, dass Klatsch
und Tratsch doch zu allen Zeiten ein großer Teil der menschlichen Kommunikation
ausgemacht hätte und die Sprache zudem in erster Linie ein Mittel der
Verständigung, nicht jedoch des Transportes von Inhalten, schon gar nicht von
„Wahrheiten“, sei. Zudem meint manch oberflächlicher Geselle, Gerede oder Geschwafel
wären ein harmloser Zeitvertreib, etwas das, Menschen tun, um die Langeweile zu
vertreiben und irgendwie die Zeit bis zum Tod rüberzubringen.
Oh einfältige Menschheit, wie weit
ist es mit dir gekommen, wenn du Solches für zutreffend hältst! Mitnichten sind
das Tratschen, das Gerede, das Gerüchteverbreiten und –schmieden von harmloser
Natur, ganz im Gegenteil! Seht euch doch die Menschen an, die am stärksten
davon befallen sind? Welche Lebensführung und welchen Charakter erkennen wir
bei solchen Zeitgenossen? Es sind durchwegs Menschen mit unechten
Freundschaften, Scheinbeziehungen und vor allem geringem Respekt in den Augen
der anderen, aber, und das ist das schlimmste von allem, auch in den eigenen
Augen. Eine Sache ist gewiss: In unserem Universum besteht ein Zusammenhang
zwischen den Taten und den Ergebnissen, zwischen Ursache und Wirkung. So ist es
auch beim Gerede und Geschreibe. Wer ständig davon Gebrauch macht, der endet
unweigerlich bei einer geringen Selbstachtung.
So viel dazu. Doch will ich nun zum
zweiten Teil meines heutigen Beitrag kommen, der, wenn auch nicht sogleich
offensichtlich, mit dem ersten in Zusammenhang steht: die Kultivierung der
Beobachtungsgabe. Das Paradoxon besteht nämlich darin, dass derjenige, der sich
die Dinge genau ansieht, der sie reflektiert und daraus seine wohldurchdachten
Schlüsse zieht, beinahe immer davor gefeit ist, sich dem bloßen Gerede
hinzugeben. Interessanterweise sind es nämlich die Halbgebildeten, die überall
in der „gebildeten“ Welt die Mehrheit ausmachen, und ihr unverdautes Halbwissen
in die Welt hinaustragen. Der wirklich Gebildete und gewiss der Weise, ist sehr
vorsichtig damit sein Wissen anderen mitzuteilen und nur recht selten geschieht
es aus eigenem Antrieb heraus, meist veranlassen ihn die Umstände zu so einem
Schritt. Nicht so derjenige, der vermeint weise zu sein und in Wahrheit doch nichts
als ein Tor ist: diese Gestalten lieben es zu unterrichten, was sie selbst
nicht verstanden haben; sie sind von geradezu missionarischem Eifer ergriffen
und ihr stärkstes Bestreben ist es bewundert zu werden, Jünger für ihre Ideen
und Konzepte zu finden und möglicherweise eines Tages als „große Person“ zu
gelten, auf die die Nachwelt mit Hochachtung blicken soll.
Wer sich nun die Mühe macht und wer
die tiefe Leidenschaft in sich spürt den Dingen, seien es nun die natürlichen
oder die vom Menschen selbst geschaffenen, auf den Grund zu gehen, dessen
Urteil ist von ganz anderer Qualität als jenes der Formalgebildeten und
Nachplapperer, wie man den Großteil der „Gebildeten“ von heute nennen muss;
denn Diplome und Zeugnisse sagen heutzutage beinahe nichts mehr über das Können
und Wissen eines Menschen aus – dafür haben jahrzehntelange Schul- und
Universitätsreformen weidlich gesorgt. Wo sind die genauen Beobachter der
Vergangenheit, wo sind die Naturforschen vom Format eines Alexander von
Humboldt heute?
Wie wohltuend war es da für mich,
als ich in den letzten Wochen zwei wunderbare Werke in die Hände bekam, die
schon lange meiner Bibliothek anvertraut waren, aber mir längere Zeit nicht
mehr unter die Augen gekommen sind. Beim ersten Buch handelt es sich um eine
Beschreibung der drei Weltreisen des Kapitän James Cook (1728-1779) in den
Jahren (1768-1779), mit unzähligen Auszügen aus seinen Logbüchern, wobei
besonders die ausführlichen und großartigen Natur- und Menschenbeobachtungen,
Beachtung fanden. Das zweite Werk, „Reise um die Welt“, stammte vom großen
Naturforschen Georg Forster (1754-1794), der Cook auf seiner zweiten Reise in
dem Südpazifik begleitete und hervorragende Beschreibungen, mit einer
erstaunlichen Weltoffenheit, Klarheit und Objektivität, lieferte, wie sie von
kaum einem anderen Forscher je gezeigt wurden. Die wunderbare Vereinigung von
Verstand und Leidenschaft, die nicht antagonistisch, sondern gegenseitig
verstärkend und sich vereinigend, einem großen Ziele zustrebend, wirken,
vermisst man heute schmerzlich. Dies hat wahrscheinlich auch mit dem Sündefall
der Romantik zu tun. Ab damals trennte man bekanntlich Gefühl und Verstand
scharf von einander und schlug sich entweder auf die eine oder andere Seite und
bekämpfte logischerweise die jeweils andere. Im Wesentlichen ist dieser
Dualismus dann auch bis heute so geblieben. Wie glücklich waren da noch die
Menschen des 18. Jahrhunderts! Im Sturm und Drang waren das Gefühl und der
Verstand noch eins und brachten einmalige Größen hervor, wie etwa der ewigen
Großmeister der deutschen Literatur Johann Wolfgang von Goethe.
Von solchen Höhen ist heute nicht
mehr viel zu spüren, wir haben den Adel des Geistes hinter uns gelassen und
sind in die Niederungen des Bürgertums herabgestiegen. Lange Zeit blieben wir
zumindest auf diesem Niveau. Doch durch die Vermassung dessen, was man
„Bildung“ zu nennen pflegt, im 20. Jahrhundert, ging es noch weiter nach unten
und mit dem 21. Jahrhundert scheint der Bodensatz noch immer nicht erreicht zu
sein.
Es ist Zeit zur Besinnung zu kommen!
Wir müssen wieder erkennen, wie die Dinge wirklich sind, die Augen aufhalten,
um in der Welt der wahren Erscheinungen zu leben und uns nicht mit dem Schein
des Gefälligen abzugeben. Wir müssen dazu auch die Scheinwelt des
Psychologischen überwinden und eintauchen in die Natur der Dinge, auch in
unsere eigene. Doch solange wir die Dinge lieber ordnen, als zu erfahren, solange
wir nur soviel von der Welt sehen wollen, dass wir einen Namen für die Dinge
habe, werden wir nie zum Kern der Dinge vordringen, werden wir die Welt nicht
erleben, sondern nur beschreiben. Wenn wir die Welt intensiv beobachten, eins
werden mit ihr, durch einen intuitiven Akt des Verstehens, in Verbindung mit
einem geschärften Verstand, dann erst erkennen wir, dass jeder Gebrauch der
Sprache gleichnishaft ist und nicht den Dingen selbst entspricht. Beobachten
heißt erfahren und nicht Worte für etwas zu finden. Es endet damit auch der
neurotische Zwang alles erklären zu müssen, etwa, das so lächerlich ist, dass
eine geistig gesunde Natur nur darüber lachen kann. Die Dinge können nicht mehr
„kopfgerecht“ gemacht werden und es besteht auch bei keinem gesunden Menschen
das Bestreben danach. Wir können dann die Transzendenz der Dinge, und auch von
uns selbst, anerkennen und brauchen uns nicht mehr in einem eingeschränkten
Gedankengebäude zurechtzufinden, in Worten kramen, wo es solchen im Grunde gar
nicht geben kann. Die Welt ist eben mehr, als man in Worte fassen kann! So
endet dann endlich auch jede Neurose, die selbst ein Ergebnis der
missverstandenen Natur der menschlichen Sprache ist. Dann kann die Menschheit
auch wieder damit beginnen mit Worten auszudrücken, anstatt zu bewältigen.
Euer L. Q. Cincinnatus
